ج - وفي الآية المذكورة : إنَّما المسيحُ عِيسى ابنُ مَريَمَ رَسولُ اللّهِ وَكلمتهُ . وإطلاق الكلمة على عيسى ( ع ) من قبيل إطلاق السبب على المسبّب . ل - صِدّيقَةٌ : الصدّيق : من لا يكذب قطّ ؛ من لايتأتّى منه الكذب ، لتعودّه الصدق ، من صدق بقوله واعتقاده وحقق صدقه بفعله ، والصديقون : هم دون الأنبياء في الفضيلة . م - عَبْدا : العبد هنا : المملوك الّذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرّا ولا حياة ولا موتا . ن - الصَّمَدُ : الصَّمَدُ : الذّي لَم يَلِد وَلَم يُولَد وَلَم يَكُن لَهُ كُفوا أَحَد . اي : لم يخرج منه شيء كثيفٌ كالولد وسائر الاشيأ الكثيفة تخرج من المخلوقين ، ولا شي لطيف كالنفس ، لا تأخذه سنة ولا نوم ولا يعتريه همُّ وحزن وخوف وبكاء ورجاء ورغبة وبهجة وضحك وجوع وشبع وسأم . ولم يخرج من شيء كما تخرج الأشياء الكثيفة من نظائرها مثل ؛ الدواب من الدواب ، والنبات من الأرض ، والماء من الينابيع ، والثمار من الأشجار . ولم يتولّد من شيء كالنار من الجمر ، ولم يصدر من شيء مثل الكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب ، والضوء من الشمس ، والنور من القمر . لا بل هو اللّه الصمد الذي لا من شيء ولا في شيء ولا على شيء ، مبدع الأشياء وخالقها ومنشىء الأشياء بقدرته ، يتلاشى ما خلق للفناء بمشيَّته ، ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه ، فذلكم اللّه الصَّمَدُ الّذي لَم يَلِد وَلَم يُولَد وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوا أَحَد . تفسير الآيات : في الآيات الانفة أخبر اللّه سبحانه عن بعض اليهود في عصر الرسول ( ص )